|
Сюда относятся знаки из спискa Яуссена: и 'человек в доме молитв', (рис. 15, 1) 'крыша и сруб' (рис. 15, 2). В нашем перечне простейщих идеограмм внутри группы знаков, единых по роду объекта, графика, расположение идет в порядке схемы деления идеограмм. Ранее (см. стр.207,209) были отмечены знаки 4-22 и 133-149 как знаки, имеющие большое значение в скрытопсевдокомбинациях (при составлении перечня такие знаки нами разделялись на элементы). После ознакомления со схемой деления идеограмм имеет смысл вернуться и лишний раз пересмотреть перечень (большую часть знаков можно вполне определенно разбить по группам; но нельзя разбить все знаки, так как, во-первых, в перечне даны лищь элементы разбираемых в схеме, во-вторых, некоторые знаки могут относиться по формальным графическим признакам сразу к нескольким группам).
VI В предыдущем разделе были приведены схемы, в которых даны результаты изyчения нескольких параллелльных текстов. Этап развития, определяемый в этих схемах, подтверждается и чтением Меторо Танауре, где ярко видны характерные отличия письма "кохау ронго ронго" как письма охарактеризованной нами стадии. Здесь имеется и формальное редкое соответствие: знак = слово ("koia"), и пример различного чтения и oттенка изображения одного и того же знака (рис. 16), и непростая комбинация, в которой важна каждая деталь изображения, и своеобразные изображения комбинированным методом ("ki te henua te akariki, ki te henua, ki tona henua"). Стремление к передаче связного текста выражается комбинированием элементарных идеограмм, как элементов изображения, так и элементов понятия.Выводы предыдущего раздела можно дополнить следующим образом. 1. Письмо "кохау ронго ронго" - комбинированно-идеографическое письмо ранней стадии. 2. Оно показывает нам трудности, которые преодолевало человечество в совершенствовании письменности, и указывает на непрерывный ход развития последней от пиктограмм (и еще ранее, от первичных знаков-жестов) до фонетического письма. 3. Логическое зaвершeниe идеограмм "кохау ронго ронго" являет образец того "чистого" идеографического письма, об отсутствии которого так усердно твepдят ученые. |
