| Письменность острова Пасхи | 193 |
|
VII Самые примитивные остатки письма на о. Пасхи - это знаки (рис. 17), (высеченные на скалах Оронго, имеющие смешанное значение тотема "marama" - 'луна' - 'смотреть'), имени человека, племени, летописи, магического эаклинания. Наиболее близко подходит к этой категории письменности таблица МАЭ I, на которой фopмa начертания знаков очень сходна с формой знаков скалы Оронго (особенно форма знаков птицы фрегата. Сам знак птицы фрегата встречается на ней чаще, чем на других таблицах). Остальные таблицы представляют дальнейшее развитие письма о. Пасхи.В развитии "кохау" можно различать три периода: 1) период таблицы МАЭ I; 2) период таблицы МАЭ II; 3) период бельгийского ваpиантa. Большинство известных нам таблиц можно отнести к этапу таблицы "тахуа"-"весло" (или к этапу МАЭ II (С-Я) --> "тахуа"). Стадия письма "тау" - переход oт скального к табличному, которое развивалось вместе с родовым устройством и земледелием. Таким образом, мы можем восстановить эначительный отрезок развития письма о. Пасхи по находкам на самом острове. Объяснение существования на о. Пасхи письменности не нуждается ни в каких гипотезах заимствования письма островитянами у кого-либо, что может привести (мы уже не говорим о случае с Хевеши) к чему-либо вроде меланезийскиx мигpaций на о. Пасхи.1 Чтение таблиц "kohau" было бы возможно только в том случае, если бы у нас имелись совершенно точные (или хотя бы такие, какие были у Т. Яуссена) тексты. Иными словами, восстановить правильный текст чтения "кохау ронго ронго" в настоящее время невозможно. Однако дальнейшее изучение этих письмен не теряет своего эначения и может принести пользу в деле исследования истории племен, населяющих и населявших острова Тихого Океана. 1 Антропологические даиные вовсе не способны убедить в меланезийском происхождении рапануйцев. В мeланeзийскoй rипотезе происхождения рапануйцев играет большую роль культ птицы фpeгaтa, распространенный в Меланезии. Однако в древности фpeгaт был paспpocтpaнeн значительно ближе к бeperaм Южной Америки, чем ныне. В первой части "Путешествия в Южный океан" Коцебу (оно было совершено в 1815-1817 rr.) можно найти, что при приближении к о. Салес (Isla de Sales у Gomez) путешественники встречали массy фрегатов. Изображение фpeгaтa имеется и в Южной Америке (см.: De Riverо et de Tsсhudi. Antiguedades Peruanas. Lima, 1841; Vien, 1851). Это говорит за то, что фperaты вовсе ие могут убедить в меланезийском происхождении рапануйцев. Не может убедить в этом и oбычaй растягивания мочек ушей, ибо он не является привилегией меланезийцев, а существовал и в Перу, гдe был распространен более, чем где-либо. Изображение paстянyтых мочек на скульптурах побережья Южной Америки очень сходно с трактовкой ушей иа рапануйских статуэтках. В пользу полинезийского и амеpиканского пpoисxoждeиия рапануйцев имеются некоторые данные. |