Разобранное выше начало чтения таблицы убеждает нас в том, что письмо, которым оно написано, -- идеографическое письмо на одной из ранных стадий его развития. Знак имеет здесь несколько значений, т. е. в данном случае "чтений". По-разому читаются и группы знаков, вовсе не означающие повторение одного и того же текста, но служащие для подчеркивания основного содержания (повторение знаков 3-4 и 8-9 подчеркивает, например, что речь идет об обеих землях Хотуматуа).

На основании чтения Меторо Яуссен составил список идеограмм, где дал их значение и чтение их по-рапануйски.¹ Это чтение верно, однако, лишь для тех таблиц, которые прочел (пропел) Меторо, да и то с натяжкой (мы упонимали уже о пристрастии Яуссена к словарям). Список Яуссена ценнее всего тем, что он объясняет значения большей части объектов, легших в основу идеографического рисунка.

Из всех известных нам работ по изучению таблиц, "Кохау ронго ронго" самыми ценными и самыми основательными надо считать работы Яуссена; когда на о. Пасхи появились продолжатели дела Яуссена, уже окончательно исчезли туземцы, знавшие письмо "кохау".²

"Чтения",³ которые были записаны Томсоном (1886) и Раутледж (1914)⁴ из уст Уре Ваеико, Каитае и Томеники, заставляют сомневаться в их истинности. Некоторые из этих "чтений" явно не верны. Таковы, например, "чтения", начинающиеся словами: "Ka ihi uiga" и "Ate-A-renga hokan" (в последнем "чтении" число звуков, например, в четыре раза меньше числа знаков).