|
Знак 367 - "mata" - 'куски пемзы, пpибазанные к дереву', как поясняет Т. Я. Необходимо отметить, что у "mata" множество) значений ('рacceчeнный предмет', 'глаэа' и др.). Раздел Ж Знаки 372-385 нзображают воды.372 может означать: 'дождь' ("na", - Т. Я.) или: 'волны моря'. Знак 377 (его варианты - 378 и 379) изображает струи, вытекающие из какого-то бассейна, воду вообще ("kai"). На одной из дepeвянных cтатуэток с о. Пасхи в МАЭ вырезан знак 377, внутрн которого знак 354. Как и знак 354 отдельно, это, очевидно, иэображение о. Пасхи (рис. 5).
381-383 - изображення залива, бухты, морского течения. Т. Я. указывает, что знак 384 символизирует татуировку ног, а 385 - возвращение ("kakahoki" - 'возвратиться').
Раздел З 386-395 - знаки небa ("rangi") и небесных светил.386 можно объяснить как изображение жилища (рис. 6) (см. знак 408, а также у Т. Я. "tonga е te hukinga" -'крыша и сруб') над землей (342), крыши над землей. 388, 389, 390 - звезда, солнце, огонь, сиянне. 390 и 395 - Плеяды (Т. Я.). Paздел И Знаки 396-407 изображают орудия производства.Знаки 396, 397, 405, 407 - изображения каменного топора, каменных орудий. 398-400 - изображення заступа (иногда 'заступ-рука'). Раздел К Знаки 408-427 - продукты труда рапануйцев: жилища, сpeдcтвa передвижения, пpeдмeты быта и культа.Знаки 392 и 393 - изображения обработанного камня. Отдельные значения: "tau avanga" - 'камень для выставлення тела умершего' (Т. Я.); стена в соединении с изображением поддерживающей что-то pyки - 'стены дома'; утроение знака - 'пoгpебальныe платформы' ("ahu"). Cpедства передвижения - рапануйские cyдa - представлены знаками 409-415. 414-415 - детали пироги. Костюм рапануйцев изображен только знаком шляпы - 416. 425- изображение "tahonga" - 'резного шара'. 426 - "reimiro" (нагрудное украшение в форме лодки; имеет культовый характер; покрыто обычно идеограммами "kohau"). К этому разделу знаков относятся также изображения тыквенной посуды, т. е. калебасы, npиведенныe под номерамн 317-327 в разделе Д. Классифицированный перечень убеждает нас в полнейшей идеографичности письмa "kohau rongo rongo". Перечень, построенный по принципу сравнения, показывает, что изменения в начертании элементарных фигур исключают всякую возможность закрепленности за знаками письма о. Пасхи определенных фонетических комплексов. Что знаки носят еще характер рисунка, показывают поиски наиболее удобного положения |
