7. Il processo di decifrazione del rongorongo

     Da quanto esposto risulta abbastanza chiaro che, radunati tutti i frammenti di conoscenza che si sono potuti recuperare (il "calendario lunare" della Mamari, la genealogia della Small Santiago, il supporto complementare della lista di Jaussen e delle letture metoriane, ecc.), considerato pure il loro diverso grado di affidabilità, il processo di decifrazione del rongorongo è in realtà già cominciato.

     Si possiedono dunque dati sufficienti a dimostrare il carattere di vera e propria scrittura ideografica del rongorongo e si è già potuto fondatamente intraprendere il processo di riallacciamento tra alcuni grafemi-espressione e i loro contenuti (logografici e/o fonetici).

     Consci di quello che ci si aspetta di (ri)trovare, sulla base degli universali tipologici definibili per tutte le scritture ideografiche (uso commisto di logogrammi e fonogrammi, polifunzionalità e polifonia dei grafemi, ecc.), e disponendo di abbondanti informazioni sulla lingua soggiacente (l'antico rapanui), si tratta ora di applicare pazientemente e rigorosamente le tecniche dell'analisi combinatoria per proporre o confermare assegnazioni di valori ai diversi segni. Per questo lavoro risulta sicuramente molto preziosa l'opera di ridefinizione della classificazione bartheliana dei segni attuata dal C.E.I.P.P. (Cercle d'Études sur l'Île de Pâques et la Polynésie), nonché la Rongorongo Concordance, disponibile nell'eccellente e più volte citato sito The Rongorongo of Easter Island (www.rongorongo.org).⁴²

     Si deve in sostanza prendere coscienza del fatto che la scrittura rongorongo è destinata ad essere "svelata" attraverso una decifrazione progressiva (che forse non sarà mai del tutto completa), a piccoli passi e fondata su una fitta rete di tentativi e verifiche per ciascun segno o gruppo di segni, esattamente come si è fatto e si sta facendo con la scrittura maya.